我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)發(fā)展的憂樂(lè)觀

                                              北京教育學(xué)院中文系2008級(jí)     楊  婷

         引  言

詩(shī)歌在文學(xué)領(lǐng)域和人們的社會(huì)實(shí)踐中是不可或缺的一部分。我國(guó)文學(xué)史上，第一部文學(xué)著作就是《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)好的開(kāi)端引出了大量的優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，發(fā)展到唐詩(shī)，宋詞，跨越了千年時(shí)空，一直成為中華民族的精神食糧。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著對(duì)西方詩(shī)歌文學(xué)的借鑒，我國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)也應(yīng)運(yùn)而生。上個(gè)世紀(jì)20年代涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的詩(shī)人和他們的代表作，如：郭沫若的《女神》、徐志摩的《再別康橋》等，而且我國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)從一誕生就和中華民族的命運(yùn)緊緊交融在一起。田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》不但當(dāng)時(shí)激勵(lì)了中華民族抗日救亡的熱情，堅(jiān)定了抗戰(zhàn)必勝的信心，鼓舞了軍民的斗志；而且成為我們中華人民共和國(guó)的國(guó)歌。    

我國(guó)從小學(xué)到中學(xué)，到大學(xué)的語(yǔ)文課本既有古體詩(shī)，又有現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)。各地的綜合性的文學(xué)刊物都設(shè)有詩(shī)歌專欄，許多報(bào)紙的文學(xué)副刊也都樂(lè)于發(fā)表現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)作品。現(xiàn)在隨著手機(jī)短信許多短小精湛的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。由此可見(jiàn)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)在當(dāng)今社會(huì)中的重要性和群眾性。

            現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的正確方向與成就

舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是洋溢著愛(ài)國(guó)之情的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)之代表作：

……我是你十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和；

你以傷痕累累的乳房，喂養(yǎng)了迷惘的我，深思的我，沸騰的我；

那就從我的血肉之軀上，去取得你的富饒，你的榮光，你的自由；

——祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)！…………

海峽兩岸廣為流傳的余光中的《鄉(xiāng)愁》也是現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的杰作： 

小時(shí)侯∕鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票∕我在這頭∕母親在那頭∕長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票∕我在這頭∕新娘在那頭∕后來(lái)呵∕鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/SPAN>∕我在外頭∕母親在里頭∕而現(xiàn)在∕鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽∕我在這頭∕大陸在那頭∕

這首詩(shī)借郵票、船票、墳?zāi)埂⒑�峽這些具體的實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化了，變成具體可感的東西，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)大同的強(qiáng)烈愿望。

改革開(kāi)放之后，涌現(xiàn)出更多的這樣的詩(shī)作。這與鄧小平同志提出的具有劃時(shí)代意義的改革開(kāi)放的理論建設(shè)密不可分。鄧小平把文藝與人民的關(guān)系表述得精湛，動(dòng)情。他說(shuō)：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”， “人民是文藝工作者的母親。”他自己既是這個(gè)諾言的倡導(dǎo)者，也是這個(gè)諾言的身體力行者，他這樣真摯地說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地?zé)釔?ài)我的祖國(guó)和人民。”這樣的語(yǔ)言本身就是詩(shī)人的語(yǔ)言，這樣的感情本身就是詩(shī)人的激情。同時(shí)，他又希望文藝工作者成為人類靈魂工程師，教育和引導(dǎo)人民正確的對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。這是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)題材的主旋律。

如贊美新時(shí)代建設(shè)者的《為了誰(shuí)》： “泥巴裹滿褲腿╱汗水濕透衣背╱我不知道你是誰(shuí)╱我卻知道你為了誰(shuí)╱為了誰(shuí)╱為了秋的收獲╱為了春回大雁歸……誰(shuí)最美╱誰(shuí)最累╱我的鄉(xiāng)親╱我的戰(zhàn)友╱我的兄弟姐妹”

又如詩(shī)人閃世昌《桑榆詩(shī)情》中的《歸》那與香港親人般的對(duì)話：

     ……你歸心似箭∕我望眼欲穿∕你我的心里∕早已插上了鯤鵬的翅膀∕只等那莊嚴(yán)的時(shí)刻∕我伴你奔向天安門(mén)∕你再伴我∕向維多利亞港灣疾飛∕你離開(kāi)母親一百多年了∕香江里流淌著∕屈辱的淚水∕母親失去你一個(gè)世紀(jì)了∕長(zhǎng)江黃河∕無(wú)時(shí)無(wú)刻不在翻卷著沉重的思念∕今天站得很直很穩(wěn)的中華民族∕盡遣昆侖高原的積雪∕洗刷了百年的國(guó)恥∕蕩滌了殖民主義的罪孽∕皚皚的積雪涌進(jìn)了香江∕江水頓時(shí)沸騰和純潔∕皚皚的積雪涌進(jìn)南海∕海面上呈現(xiàn)出一個(gè)人們平等來(lái)往的世界∕……   

詩(shī)人滿懷熱愛(ài)祖國(guó)之激情，歌頌香港回歸祖國(guó)的盛事。

下面談?wù)勎覈?guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)繼承發(fā)展藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的可喜趨勢(shì)。

詩(shī)歌的藝術(shù)的感染力也應(yīng)該很強(qiáng)。首先詩(shī)歌的重要特點(diǎn)是有著豐富的想象，因?yàn)樨S富的想象可以使詩(shī)人擺脫實(shí)際生活的拘囿，站在比生活更高的境地透視過(guò)去和未來(lái)，也可以強(qiáng)化感情，增添作品的絢麗色彩。屈原的《離騷》，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都是想象豐富、奇特的名篇。我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論就十分重視想象在詩(shī)歌中的作用，強(qiáng)調(diào)比興手法。劉勰的《文心雕龍》就有《比興》篇。蘇軾的詞《中秋》更是比興手法的代表作。比興不是單純的表現(xiàn)手法，從思維方法的角度來(lái)看，比興實(shí)際上就是聯(lián)想和想象。

英國(guó)著名的浪漫主義批評(píng)家赫斯特認(rèn)為:一切形式的詩(shī)歌都是想象和激情的語(yǔ)言，幻想和意志的語(yǔ)言。具有想象力的詩(shī)歌，才能創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。

《在哈爾蓋仰望星空》（作者西川）就具有想象力豐富的特點(diǎn)：

    有一種神秘你無(wú)法駕馭∕你只能充當(dāng)旁觀者的角色∕聽(tīng)?wèi){那神秘的力量∕從遙遠(yuǎn)的地方發(fā)出信號(hào)╱射出光來(lái)穿透你的心∕像今夜在哈爾蓋∕在這個(gè)遠(yuǎn)離城市的荒涼的地方╱在這青藏高原上的一個(gè)蠶豆般大小的火車(chē)站旁∕我抬起頭來(lái)眺望星空╱這時(shí)河漢無(wú)聲?shū)B(niǎo)翼稀薄∕青草向群星瘋狂地生長(zhǎng)∕馬群忘記了飛翔∕風(fēng)吹著空曠的夜也吹著我∕風(fēng)吹著未來(lái)也吹著過(guò)去╱我成為某個(gè)人某間點(diǎn)著油燈的陋室∕而這陋室冰涼的屋頂∕被群星的億萬(wàn)只腳踩成祭壇∕我像一個(gè)領(lǐng)取圣餐的孩子╱放大了膽子╱但屏住呼吸。

《在哈爾蓋仰望星空》是青年詩(shī)人西川的代表作。充滿了神秘的力量和智慧的光芒，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)茫茫宇宙的驀然參透，是心靈與大地和蒼穹的融會(huì)貫通，從而使這首詩(shī)成為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的標(biāo)志性作品之一。

詩(shī)歌的另一特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒發(fā)感情。當(dāng)代著名詩(shī)人艾青說(shuō)：對(duì)生活所引起的豐富的、強(qiáng)烈的感情是寫(xiě)詩(shī)的第一條件，缺少了它，便不能開(kāi)始寫(xiě)作，即使寫(xiě)出來(lái)，也不能感動(dòng)人。一篇優(yōu)秀的詩(shī)作，總是在詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)起沸騰的感情時(shí)寫(xiě)成的，因此詩(shī)歌的感情色彩更濃烈。感情是詩(shī)歌的生命，如果說(shuō)激情是等待點(diǎn)燃的干柴，那么抒情一定能燃燒出熊熊的烈火。前面例舉的幾首現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)歌都是這樣的。

我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)同樣注意了詩(shī)歌語(yǔ)言和諧悅耳的音樂(lè)性。中國(guó)古代的律詩(shī)，是十分講究節(jié)奏和韻律的。新詩(shī)的形式雖多種多樣，比較自由，但絕大數(shù)都押大致相同的韻，也有一定的節(jié)奏。郭沫若談詩(shī)歌的音樂(lè)美時(shí)曾說(shuō)：節(jié)奏是它的生命，沒(méi)有節(jié)奏的就不是詩(shī)。詩(shī)的節(jié)奏是由詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的精心安排而形成的。

60多年前的聞一多的《死水》，節(jié)奏感音樂(lè)感非常之強(qiáng)：…… 讓死水酵成一溝綠酒╱飄滿了珍珠似的白沫╱小珠笑一聲變成大珠╱又被偷酒的花蛇咬破╱那么一溝絕望的死水╱也就夸得上幾分鮮明╱如果青蛙耐不住寂寞╱又算死水叫出了歌聲╱， 現(xiàn)在也有既借鑒了聞一多的詩(shī)風(fēng)，又借鑒了民謠連鎖調(diào)的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)，如《理想》……理想是石╱敲出星星之火╱理想是火╱點(diǎn)燃熄滅的燈╱理想是燈╱照亮夜行的路╱理想是路╱引你走向黎明╱……”

由“石”到“火”，由“火”到“燈”，由“燈”到“路“，多美的連鎖調(diào)啊！

現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)與手機(jī)短信的結(jié)合也是一種令人欣喜的好趨勢(shì)。它不需要一張紙、一幅別人控制的園地，自己既是作者又是主編，可以在極短暫的時(shí)間里發(fā)給自己的親朋好友，也可群發(fā)給更多的人群，如果是健康的、積極向上的、藝術(shù)性強(qiáng)的，又可以像傳遞接力棒那樣轉(zhuǎn)發(fā)，其影響是不可低估的。現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)擁有手機(jī)的人，手機(jī)里幾乎都會(huì)珍藏自己喜歡的短小精湛的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)。如：“2010年“國(guó)慶節(jié)好，喜上加喜”的祝賀短信：

國(guó)旗在颯颯的秋風(fēng)中自豪地飛舞∕慶祝的形式多種多樣精彩紛呈∕節(jié)日的氛圍達(dá)到了新的高度∕好的心情融進(jìn)了豐收的佳境∕喜悅的n次方是什么呢∕上佳的答案是萬(wàn)眾歡騰∕加減乘除隨心所欲∕喜酒三杯預(yù)祝我和你新的成功。”而且是藏頭詩(shī)。

又如：人生總是走走停停╱走起來(lái)，越是吃力越是清醒╱停下來(lái)，越是舒緩越難再攀登╱一陣雨一陣風(fēng)╱一朵云彩一片陰影╱泥濘也好麗日也罷╱都是一番風(fēng)景╱艱辛的日子是磨練╱痛苦的時(shí)候是醞釀╱平平仄仄是命、是詩(shī)、也是注定的情╱走吧，腳莫停╱尋找明天的故事╱萬(wàn)不能再與成功擦肩而過(guò)╱總留在貪婪的夢(mèng)中。

現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)與藏頭詩(shī)的結(jié)合更是推陳出新。如人們被山東省泰安市優(yōu)秀信訪工作者張?jiān)迫�全心全意為人民服�?wù)的事跡和精神深深地感動(dòng)了，一位網(wǎng)民寫(xiě)下了這首現(xiàn)代語(yǔ)體藏頭詩(shī)：

張開(kāi)懷抱，溫暖困難群眾，

云化春雨，播灑愛(ài)的甘霖，

泉水潺潺，滋潤(rùn)受傷心靈，

辛勤耕耘，為黨為國(guó)分憂， 　

苦心孤詣，創(chuàng)造信訪藝術(shù)，

了猶未了，前路又短又長(zhǎng)！
他解釋說(shuō)：“我不會(huì)寫(xiě)舊體詩(shī)，但是我喜歡詩(shī)的形式，我就把我要喊出來(lái)的話

藏在了現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)里了……”

令人憂慮的發(fā)展趨勢(shì)

    事物都有其兩面性，我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的發(fā)展也存在著令人憂慮的發(fā)展趨勢(shì)，理應(yīng)引起我們的關(guān)注。

 首先是有些作品主題背離了時(shí)代的主旋律。文學(xué)評(píng)論中，曾有人提出過(guò)“毀滅理想” 、“消解深度、削平價(jià)值”的荒謬主張； 有的學(xué)者由于不適度地強(qiáng)調(diào)文學(xué)的詩(shī)性，以致釀成對(duì)文學(xué)詩(shī)性的非理性膨脹。有的作品以宣泄欲望為旨趣，渲染矯情和濫情而缺少思想性。如《現(xiàn)在的我》：

現(xiàn)在的我已經(jīng)沒(méi)有了昔日的華彩張揚(yáng)∕現(xiàn)在的我已沒(méi)有了往昔的雄心壯志∕此時(shí)的我就像一棵被人遺棄的小草∕孤零零地長(zhǎng)在荒蕪的大地之上∕……我已不再奢求所謂的金錢(qián)權(quán)利∕不再奢求老師和家長(zhǎng)視若珍寶的學(xué)習(xí)成績(jī)∕……可是又有誰(shuí)會(huì)注意到我這棵殘敗的小草呢∕…………我只有冰封自己的心靈∕讓他像鋼鐵一樣堅(jiān)硬來(lái)抵御外界的紛擾∕把持住自己的心海∕讓他像死水一樣不起波瀾…………

這位第一人稱的詩(shī)人從頭到尾以自我為中心，悲涼至極，卻又根本說(shuō)不出個(gè)所以然；看來(lái)作者好像還是個(gè)中學(xué)生，這就更值得我們深思了，這樣的詩(shī)歌會(huì)把青少年讀者引到哪里呢？

優(yōu)秀的詩(shī)歌必須擁有大量的讀者，通俗易懂和激情澎湃相結(jié)合的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)才是人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。而有些作者曲解了“朦朧派”詩(shī)歌的“朦朧”二字，片面追求詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)性、朦朧性，生編硬造出只有少數(shù)人才理解的晦澀的“詩(shī)句”，還美其名這是高等的最現(xiàn)代的語(yǔ)體詩(shī)。 在這種混亂狀態(tài)下完成的詩(shī)歌，無(wú)異于給讀者制造了一座迷城。讀者可以從一千道門(mén)中進(jìn)入，卻找不到一個(gè)出口。 這也是令人憂慮的。因?yàn)?

                     個(gè)人建言

綜上所述，下面淺談我個(gè)人對(duì)發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的幾點(diǎn)意見(jiàn)：

一、針對(duì)主管部門(mén)的建言。牢牢把握現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的正確發(fā)展方向。方向與詩(shī)歌內(nèi)容密不可分，內(nèi)容又必須與表現(xiàn)形式完美的結(jié)合。從思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的高度，要求詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要體現(xiàn)我們黨正確的文藝思想和文藝方針，也要體現(xiàn)對(duì)馬克思主義文藝思想中所倡導(dǎo)的“美學(xué)的歷史觀點(diǎn)”的繼承與發(fā)展。積極開(kāi)展健康的詩(shī)歌作品評(píng)論，應(yīng)實(shí)事求是，與人為善，以正面輿論導(dǎo)向?yàn)橹鳎�并通過(guò)舉辦水平高的詩(shī)歌朗誦會(huì)、賽詩(shī)會(huì)提高人們的鑒賞水平。

二、對(duì)詩(shī)人和初學(xué)作者的殷切希望。為了繁榮和優(yōu)化現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的創(chuàng)作，應(yīng)該牢記小平同志“希望文藝工作者成為人類靈魂工程師”的教導(dǎo)， 把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給社會(huì)和人民，展現(xiàn)出良性循環(huán)的面貌和風(fēng)范。避免誤導(dǎo)讀者誤讀不健康的現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)。

三、針對(duì)各界媒體。媒體應(yīng)積極營(yíng)造培育現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的園圃、平臺(tái)，引導(dǎo)人們加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的認(rèn)識(shí)和探究，鼓勵(lì)愛(ài)好現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的人們積極創(chuàng)作，力求創(chuàng)新，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的多元化和休閑性，推介一些情調(diào)過(guò)于悲戚和低靡的作品。

四、針對(duì)學(xué)校。學(xué)校應(yīng)積極宣傳發(fā)展和繼承現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的重要性，通過(guò)課堂教學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)注意對(duì)新人新作的培養(yǎng)，需知我國(guó)近現(xiàn)代很多有成就的詩(shī)人都是在上學(xué)讀書(shū)時(shí)就成為詩(shī)歌的愛(ài)好者并展現(xiàn)出不可低估的潛力，如周恩來(lái)、徐志摩、巴金等。據(jù)筆者所知現(xiàn)在很多中學(xué)生甚至小學(xué)生都有自己的詩(shī)集，在自己的QQ空間以詩(shī)會(huì)友。陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員高璨，現(xiàn)年只有15歲，還是中學(xué)生，已經(jīng)出版詩(shī)集5部，她的詩(shī)選集《夢(mèng)跟顏色一樣輕》入選2009年國(guó)家新聞出版總署向全國(guó)青少年推薦百種優(yōu)秀圖書(shū)。教師切不可因?yàn)橹懈吆透呖嫉淖魑牟荒軐?xiě)成詩(shī)歌而使學(xué)生和家長(zhǎng)輕視對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作。

我也是現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的愛(ài)好者，我應(yīng)該結(jié)合在中文系的學(xué)習(xí)，做到理論和實(shí)踐的相結(jié)合，不斷陶冶自己的詩(shī)情，堅(jiān)持業(yè)余創(chuàng)作，不斷豐富充實(shí)自己的詩(shī)集。并堅(jiān)持密切關(guān)注我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體詩(shī)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，積極參與討論，積極推介優(yōu)秀的詩(shī)歌作品。

參考文獻(xiàn)：

《文心雕龍：神思》 劉勰

《文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)》 陸貴山

《文學(xué)大教室》 郭杰

《桑榆詩(shī)情》   閃世昌

《古代文論》   李壯鷹