鄭母鎮，位于青州城東二十公里，因歷史上出過宋朝丞相王曾，元朝尚書董進，明代侍郎冀煉、狀元趙秉忠而留下諸多崇文重墨的佳話。
其實，鄭母鎮的趙姓、程姓等都是明洪武年間從直隸（今河北棗強）遷居于此，當時的鄭母之名古已有之，據考，“鄭母”一名得自東漢年間青州北海郡太守孔融之密友，大司馬鄭玄墓葬于此。當年，作為東漢經學大師，一生都在研究《周易》的大司馬鄭玄鄭康成，當年是如何看上了這片風水寶地？并又如何安葬于此呢？
其實，東漢的鄭玄之墓，是在現今的鄭母倪辛村東側高嶺，俗稱“金雞嶺”。倪辛村如何成為這個一輩子堅決不做官，卻又被漢獻帝加封九卿之一的大司農鄭玄，一輩子研究經學，推演天文地理比諸葛孔明有過之而無不及，被劉備尊稱老師的鄭康成老先生，是如何神機妙算，算無遺策地如愿以償的呢？當然，現在鄭母村的范圍，也不僅僅是單指倪辛村一個村落了，浩如煙海的歷史長河，文明變遷的朝代更迭，“鄭母”所代表的含義和地域泛指青州東部這片人文歷史悠久、文化底蘊深厚的所在了！
但這并不妨礙：鄭母倪辛村，有一個美麗的傳說。當然，傳說么，既有野史，也有夸張，只要是弘揚中華民族的正能量，相信每一個中國人都可以相信！
相信“相信”的力量！
鄭玄（127年－200年），字康成。青州府北海郡高密縣（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學者、經學大師。
鄭玄曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統歷》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最后從馬融學古文經。在孔融幫助下，游學歸里之后，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門注疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭袁紹逼迫從軍，最終病逝于元城（今河北大名縣），年七十四。眾弟子扶柩至劇侯國東劇東（今青州鄭母倪辛村），車馬忽不能行，天熱恐肉身俱損，遂葬于此。史稱鄭墓店。
鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學”，為漢代經學的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄于二十二“先師”之列，配享孔廟。宋代時被追封為高密伯。后人建有鄭公祠以紀念。當地土人以訛傳訛，以有鄭公必有鄭母，遂“鄭墓”以“鄭母”稱之。
現在我們去倪辛村，東側有一高坡，大概多年以前就已經形成，據村里老人講，以前那嶺，高高聳立，像極了一只昂首打鳴的公雞，又因為山嶺成為東西走向，每當太陽初升的霞光照在雞頭位置時，因陽光和影子形成的夾角，以及嶺子上發紅的泥土，更象是一只活脫脫金冠紅毛大公雞催人下地勞作。看來，這“金雞嶺”的名字不是人想出來的，而是一直就有。
據村里的老人世代相傳，金雞嶺北，有一寺叫寧福寺，是青州最早的寺廟。清《光緒益都縣志》載：寧福寺在城東42里鄭母店……有碑，略云，鄭母店有寧福寺……實造于晉太安元年，舊基在店東，地名塔兒坡者。與宋狀元王公曾甚邇。……金元兵燹，鞠為瓦礫之場，惟石塔獨存。村東嶺之北乃宋代宰相、沂國公王曾諭葬墓。明初杜姓遷此定居，清中期孫姓自鄭母遷此定居。倪家莊倪姓于清道光9年自樂安縣遷此，稱倪家莊。
金雞嶺下，有一座廟，叫“麥姑廟”，這廟雖小，香火旺盛，附近村民所求，百求百靈。據說，這金雞嶺上的金雞，也因為麥姑廟的香火和麥姑的麥子喂養，慢慢有了靈氣，幻化成形了！
說起麥姑，更是神奇：很早以前有一平民兩口子，四十多歲無子，有一天晚上，這兩口子做了同一個夢，夢見一個小女孩拿一束金黃麥穗朝他們走來。沒多長時間，女人懷孕了，后來得一千金，取名“麥姑”。麥姑十歲那年，麥收時節，到田野里挖野菜，順手掐了一戶人家的一束麥穗，結果被發現找上門來，遭父母訓斥，麥姑感到很丟臉，當晚投井自盡。一夜劇東村（今倪辛村）北的寧福寺里，僧人聽到外邊有小女孩的哭聲，開門發現門外有一拿金麥穗的女孩。女孩哭泣著自稱麥姑，讓道姑收留她，并許愿保管這一帶風調雨順，小麥年年好收成，道姑甚是感動。于是道姑四處募捐，在附近修建了一座廟，供上麥姑塑像，為其取名“麥姑廟”。每年四月初六麥姑生日，人們來廟內燒香，手持麥穗許愿，保佑這年麥子有個好收成。麥子收成好了，金雞嶺的金雞也就有了吃食了，這村東的金雞嶺上，起早的人們經常看到一群金燦燦的雞，在嶺上打鳴，嬉戲，卻一直都不知道是誰家養的！
劇東村（今鄭母倪辛村）金雞出沒的消息漸漸傳到東漢時期的大司馬，經學大師鄭玄的耳朵里，當時他就往返青州，昌邑，高密等地講學講經，座下弟子超過千人，有好事者就把鄭玄領到金雞嶺上，鄭玄一看，這里真是一處風水寶地，洗耳河畔鵝鴨成群，嶺上遍野生長著他最喜歡的車前草（有史考證，車前草為鄭玄一生至愛，后人稱之為“鄭君草”），比他的老家高密的風水還要好上許多，不光這里風水好，這個村北村西北方向（就是現在的鄭母村）也不錯，整個的地勢加上洗耳河與康浪河的交匯，就是鳳凰展翅之姿，既有當代讀書育人致仕的絕佳風水，若百年之后駕鶴于此，后世也必出經天緯地的國之棟梁。鄭玄，那是經學大師啊，沉吟一下，安排弟子們：我鄭康成日后必死于異鄉，若眾徒有心，扶柩歸鄉之時，請從此嶺經過，彼時，金雞長成，若天有靈，自有異象從生！
建安五年（200年），鄭玄已經七十四歲了，飽經滄桑，身體常覺不適。這年春天，他夢見孔子對他說：“起、起，今年歲在辰，來年歲在巳”（《后漢書》本傳）。這一年是農歷庚辰年，即龍年，而來年是辛巳年，也就是蛇年，舊說龍、蛇之年對圣賢不利。所以他醒來后很不高興，認為自己當不久于人世了。這一年，袁紹與曹操的大軍在官渡（今河南中牟縣東北）會戰。袁紹為壯聲勢，爭取民心和士望，叫袁譚逼迫鄭玄隨軍，鄭玄無奈，只好抱病而行。走到元城（今河北大名縣境），病勢加重，不能再走了，同年六月病逝于該縣。病重和臨危之時，他還在注釋《周易》。
也許是鄭玄（字康成）神機妙算，也許是經學大師已經看透天下大勢！一代儒學大師，經學大師就此隕落。眾弟子一千余人披麻帶孝扶靈柩歸高密老家安葬，弟子遵師囑途經金雞嶺，走到嶺上之時，突然之間電閃雷鳴，車馬不前，特別是拉鄭玄靈柩的那車，突然之間陷入路邊泥地，連車帶棺木，須臾之間陷到離地三尺多深，看到從陷落處飛出兩只金雞，雨止，日出，金雞漸漸飛高，升天去了！
饒是眾弟子見多識廣，也兩股戰戰，有膽大者，覺得師傅此舉，怕早在帷幄之中，遂結廬筑墳，就地安葬師尊。因鄭玄之子鄭益恩27歲那年為救北海相孔融，被袁紹之子袁譚在都昌（今昌邑）殺害，其遺腹子小同尚幼，家無主事之人。弟子中有孝義眾人，就在鄭玄墓旁結廬守孝，劇東村（今倪辛村）因為當朝這么大一個位列九卿的大官葬于此地，就改稱“鄭墓店”。
后來的后來，鄭玄的孫子鄭小同漸漸長大，聽說爺爺葬于異鄉，就約同族中人，把鄭玄的墓遷到了山東省高密市雙羊鎮鄭公后店村。
鄭玄現在高密的墓，高6米。墓前15米處有鄭公祠，始建于東漢末年，歷經唐、清、民國多次重修。祠磚石結構，三開間，三面圍墻，東開門，名“通德門”。祠前有古柏，傳為鄭玄所植。后人因高密有鄭公墓和祠，青州傳聞也有鄭墓店，于是，好事之人，想起了陰陽相對，以訛傳訛，于是，鄭墓就成了鄭母，一代經學儒學大師鄭康成的傳奇之地就被后人易名了！
又有人說，鄭玄后人把墓遷至高密，是鄭玄生前沒有算到的。人算不如天算，墓遷則就改了風水，鄭氏鄭玄一脈自此未再有人的成就超過鄭玄，慢慢家道中落了。
再到后來，鄭玄當年所指之地，就是金雞嶺西北方向的現在鄭母村，在唐宋盛世及后世，也出了若干經天緯地之大才，宋朝丞相王曾，元朝尚書董進，明代侍郎冀煉、狀元趙秉忠等皆是輝耀鄭母歷史的名士。
說到這里，再重提一下鄭母，現在鎮街合并，鄭母鎮劃歸譚坊，改稱譚坊鎮，鄭母從青州歷史的版圖上略去了。對此，我僅代表我個人的觀點，問一下，可否保留鄭母的稱謂，因為這么多歷史積淀的鄭母文化，就此難尋蹤影，終歸有些別扭！
作者簡介：楊光寶，1971年出生，山東青州人，中國民主建國會山東省委理論研究委員會委員，中共山東省委辦公廳信息調研室特約信息員，民建濰坊市委理論研究專委會主任，民建濰坊市委直屬支部主委，青州市政協常委，漢語言文學專業，筆耕不輟，酷愛文學創作，喜歡平平仄仄的詩行和特立獨行遠足的素材積累，喜歡懷著對文字的敬畏直抒胸臆，喜歡用辛辣犀利的筆觸針貶時弊，作品散見于各大報刊雜志專欄專著等，尤以抒情長詩和紀實文學見長，亦涉獵各大紙媒的時事評論。
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