——讀王學忠的詩有感
在近百年的詩歌史中,詩人的苦難成了人類的見證,而詩歌便是這個見證的載體。詩人王學忠把生命祭祀在文字中,用自己的生命來書寫他對詩歌的追求。艾青說:“詩是自由的使者,永遠忠實地給人類以慰勉,在人類的心里,播撒對于自由的渴望與堅信的種子。”王學忠的詩,正是這樣播撒對于自由的渴望與堅信的種子,讓詩歌真正地回歸了“言志” 和“緣情”的本源。他的《因為我是詩人》最后兩節是這樣寫的:“面對民怨沸騰的城市、鄉村/面對痛痛的淚、殷殷的血、慘慘的心/面對人肉制作的豐盛美宴/你可以開懷大笑、劃拳狂飲/不過,我不能這樣/因為我是詩人//是瘡,我就要揭/是冤,我就要伸/是悲痛,我就要落淚/是強盜,我就要痛恨/誰也不能禁止我的感情/因為我是詩人”正是他這種真情寫作和對詩歌的執著,才使更多的讀者認為“王學忠的詩歌是植根于民族文化土壤開出的花朵、是社會底層弱勢群體的呼聲、是下崗工人不屈的戰歌、是刺向腐敗分子的犀利匕首。”
王學忠把他身體里所有的真誠、情感全部傾吐出來,即使在生活的嚴酷擠壓下,仍然堅守著自己做人的良知。他的妻子英兒在《詩為弱勢群體而歌》一文中寫道:“學忠的詩,是社會底層人們匍匐在地上的吶喊、呻吟,字字句句都流淌著酸澀的淚水,鳴響著對假、丑、惡的鞭笞。”王學忠是一位真正為人民命運而歌的詩人。
“ 捶胸跺足罵娘
甚至,坐在地上
用嘶啞的聲音喊冤枉
其實,只是渴望
下崗工人不再下崗
一個唉聲嘆氣的群體
重新挺直脊梁
當家作主的喜悅
春鳥般在心頭歌唱”
——《渴望》
王學忠和他的妻子都是下崗工人,在“國企改制”大潮中被犧牲的一群。這首詩不僅表達了下崗工人對最基本生存權利的渴望和溫暖家園的向往,也包含著一種對勞動人民生命力頑強的感動與贊嘆。
“屁股撅得比頭還高
一日三餐頓頓不見葷腥
米飯、饅頭、大蔥
伴幾聲咿咿呀呀的河南梆子樂融融
寄往家鄉的每一分錢
都渴望山村不再貧窮”
——《城市拉煤工》
這首詩用白描的手法,勾畫了城市漂泊者拉煤工生活的艱辛與豁達,抒發了詩人激蕩于胸腔里的深厚感情 。艾青說:“詩的旋律,就是生活的旋律,詩的音節,就是生活的節拍。”王學忠夫妻下崗后,靠擺地攤賣鞋維生,他所接觸并與之為友、為鄰的都是和他有著同樣命運的弱者,他們遭遇的困境也是王學忠遭遇的。因此,王學忠的詩中便常常出現這樣的一幕。
“這是一群丑陋的勞動者
像一簸箕不閃亮的石頭蛋
灑在古城的鬧市、社區
釘鞋、修車、賣菜
屋檐上扯起面灑幌子
妻是老板娘,丈夫是伙計……”
——《勞動者》
這些都是我們生活中司空見慣的畫面,很普通,甚至很丑陋。然而,卻是他們用其勤勞、善良、堅韌,支撐起了我們社會主義共和國的壯麗大廈。《中國民工》一詩他是這樣寫的:
“讓道路提速
把黑夜除名
一棟棟摩天大樓拔地而起
立交橋飛架南北西東
汗珠子是廉價的雨
殷紅的血隨時可以犧牲
對榮譽、功名
從來不屑一顧
劣質的煙卷
繚繞著一條條騰飛的龍
半斤燒酒下肚
大把大把的苦痛便去無蹤”
他們的生活簡單,吃的是粗茶淡飯,抽的是劣質煙,喝的是劣質酒。頭腦也簡單,只要身子和肚子溫飽了,其他沒有任何奢望。王學忠的詩里沒有“假大空”、 “高大上”的豪言壯語,也沒有貴婦闊少“為賦新詞強說愁”的頹廢、隱晦。每個字都像是從心底流出的血,讓人讀得心痛、顫栗。這樣的詩恐怕沒有親身經歷是寫不出來的。
王學忠在寫給友人的信中這樣寫道:“寫詩不應該僅僅用筆寫,甚至用心寫也不夠,而應該用血寫,用毫不掩飾的一腔真情去寫,只有用真情寫出來的詩才能贏得人民的共鳴。”為了詩歌不絕如縷的命脈,讓我們一起呼喚像王學忠這樣的詩人吧!