《文化生活》模塊教學的三點體會

湖南省澧縣第二中學    戈林國  

在新課程改革呼聲中，我省的新課程改革也進入了第四個年頭。在高中思想政治中新增了《文化生活》模塊，對于許多老師來說這是一門全新的課程。其中很多內容是我們在以往的教學中很少涉及的，給廣大教師提出了新的挑戰。如何認識和解決新的問題，需要全體同仁不斷探索。這里我結合自己的教學實踐談談三點體會。

一、以中國特色社會主義理論體系統領文化生活教學過程。

高中思想政治課程的性質決定了在課程實施過程中，必須堅持馬克思主義科學理論的指導，用正確的價值觀引導學生。構建和諧社會是一項前赴后繼的偉大工程。對于當代學生來說，這一偉大工程有著非常特殊的意義。因為他們將是和諧社會的主要成員和最終受益者。所以正確的理論指導是非常重要的。

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀為主要內容的中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨必須長期堅持的指導思想，也是統領高中思想政治課程內容的靈魂。按這一理念，在《文化生活》教學過程中我們必須始終堅持馬克思主義指導地位，用不斷發展的馬克思理論指導我們的教學實踐。在教學實踐過程中，我們就會發現所有的內容設計都是遵循這樣的理論逐步展開的。

二、繼承和發揚優秀傳統文化，培養和提高學生的文化素養。

胡錦濤總書記明確指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。”學習和研究中華文化具有十分重要的現實意義。

在當今全球化的交融激蕩中，文化與經濟，文化與政治相互交融。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化現象已成為學生關注的焦點，文化日益呈現出多元化的特點。學生文化生活不斷豐富，文化需求日趨強烈，生活中的沖突也越來越多地根植于文化層面。而學生漸漸遠離傳統文化的現象已成為公認的事實，對傳統文化的傳承已構成了嚴重的挑戰。

中華民族的偉大復興，必然要求中華文化的繁榮興盛。中華文化的傳承，關系到中華民族的前途命運。中華民族幾千年積淀下來的優秀傳統文化，是中國人文精神中最核心的部分，需要廣大學生繼承和發揚。而教育在文化傳承中具有獨特作用。確定教育的內容，實際上是選擇人類文化的過程；組織教育的過程，實際上是整理人類文化的過程。隨著社會不斷發展，教育理念和學習方式不斷變革，對傳統文化的傳承產生了重要的影響。在發展先進文化的今天，學習《文化生活》課程對于培養和提高學生的文化素養是十分有益的。

三、合理使用案例素材和綜合探究自主拓展教學空間。

樂學好教，是試驗區對新課程的一種普遍反映。樂學是指學生樂于學，課本的理論并不象政治、經濟和哲學那樣復雜深奧、難以理解，而且教材設置十分貼近學生、貼近生活、貼近實際。好教是指教學過程中，面對“講什么”和“如何講”、“泛泛講”或“不必講”等問題，教材留給教師很大的掌控空間，教師發揮主動性，創造性的機會很多。

新教材以生活主題為出發點，以達成基本觀點為落腳點，從而賦予教學過程以特定的使命；充當連接課本教學案例與學生這兩個端點的“橋梁”或“紐帶”。而架設橋梁、編織紐帶的過程，就是鼓勵學生主動參與、樂于探究，培養自主獲取新知識的態度和能力的過程。所以在教學實踐過程中更應關注學習主體親歷親為的思維和操作過程，應以“能力發展為主導”而不是以“知識體系為主導”的生成方式。

教材內容設計充分遵循學生認識規律和心理接受過程，把教材內容分為兩大部分，即第一和第二單元從一般意義上講述文化的有關內容；第三和第四單元立足于中國，講述中國文化建設的有關專題。在邏輯上按“是什么”、“為什么”、“怎么看”和“怎么辦”的順序，環環相扣，自成一個體系。作為一門全新的思想政治課，我們應該改變原來過于注重知識傳授和學科體系的課程模式，處理好生活主題與學科知識，生活邏輯與理論邏輯的關系，努力使學生獲得基礎知識和基本技能。

在新教材中，有哲學知識但不是講哲學，有歷史知識但不是講歷史，有文學知識但不是講文學，有藝術知識但不是講藝術。所以在教學過程中，我們應該注意分寸，把握合理應用的技巧。這也給我們教師提供了充分發揮主動性和創造性的廣闊空間。

在教材案例素材的使用上，應注意發掘案例素材的意義、使用效果，做到“講事”，“明理”。我認為使用教材案例素材并不在它本身的知識性，而應看重案例素材所引申、提煉、發掘出的意義。把教材的活動設計，同相關的觀點、原理、結論的文字直接相聯，這樣才能發揮它們應有的效果。

由于《文化生活》教材自身設計的特殊性，教師對于教材內容的相對陌生，從而在教學過程中很難準確把握分寸。盡管在知識點與案例素材之間，教學重點與難點之間，理論與學生生活實際之間還存在著諸多不能有效掌握，靈活應用的問題和矛盾，但是我有理由相信，隨著教學實踐經驗的不斷積累、新課程教材自身的不斷完善、新課改價值理念的不斷貫徹，這些問題會逐步得到解決。