山東省濱州市濱城區濱北街道辦事處中心小學  馮利明

關鍵詞： 教師素養、中國傳統文化、方法

     目前，學校的各種教師培訓非常多，占用了教師大量的時間和精力，教師苦不堪言，卻收效甚微。教師隊伍建設如何開展？必須從我們精神生活的根基土壤——中華民族傳統文化來尋找靈感與方法，突破教師隊伍素養提高緩慢的困局。
     中華民族傳統文化作為中華民族的精神支柱，血脈般流淌在每個人的身體中。對人成長起著潛移默化的作用。特別是傳統文化儒家教育思想部分具有積極意義，所以我認為，利用傳統文化中精華來影響現代教師素質，使每一位教師都成為一名綜合素質過硬的現代教師。
     教師素質主要包括業務素質與思想品德素質。業務素質的提高應借鑒傳統文化中的教學原則和方法。如，傳統文化中儒家教育思想所蘊涵的那些卓越的教學原則和方法：因材施教、教學相長、學息相輔、及時施教、循序漸進和“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的啟發性教學原則等。古代教育家孔子在運用這些原則和方法的時候就顯得很靈活，這些良好的教學原則和方法培養出很多當時對社會做出非常大的貢獻的人才。所以我們應正確對教師進行傳統教育思想的教育，使他們成為業務素質過硬的現代新型教師。
     思想品德素質是教師綜合素質中核心部分。其核心成分是熱愛教育事業、熱愛學生。現實和未來對教師的思想品德素質提出了更高的要求。一個合格的教師，不僅應具備較系統和淵博的專業理論知識、技能和高明的教學藝術，而且應同時具有較高的思想政治覺悟和道德修養水平。古人說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。可見道德修養的重要性。具體措施如下：
     一、用傳統文化思想對教師進行修身教育
     成做人處世的傳統標準與規范中華民族的傳統道德思想，重視人的自身修養，提倡個人道德發展和人格的完善。這種傳統的倫理道德思想為我們提供了如何做人、處世的優良方法，這些方法對于提高一個人的道德素質具有很大的益處。
     從儒家身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平來看，中國傳統道德非常注重個人自身的修養。“窮則獨善其身，達者兼善天下”也就是說一個人無論何時何地或是何種情況下均要遵守一定的道德規范。這些對于教師來說更是不可缺少的。在這種自身修養中就涉及到一個“浩然正氣”的養成問題。孟子認為，要想養成浩然正氣最好的辦法莫過于減少種種欲望。節欲對于一個人的修養是大有裨益的。儒家還認為，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”這一點對我們現代教師有很大借鑒意義，作為教師真正地了解了這一點就能避免學校內很多不良現象發生。儒家主張君子“不貳過”，即是說，不重犯以前犯過的錯誤，改過遷善。這種注重個人修養的思想，對于提高教師的自身修養確實能起到一定的積極意義，同時也使他們真正領悟到做人以及提高自身的修養的必要性。另外，在個人修養方面，還應提倡“慎獨”的修養方法。所謂“慎獨”，是指獨自一人，在任何條件下，無人監視時，能夠嚴格要求自己，不做任何違背道德的事。道德修養不僅要做到有人在場或無人在場一個樣，而且要做到從小處入手，防微杜漸，古語說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”作為中華傳統道德的核心內容——強調人與人之間和諧的人際關系。要做到“溫、良、恭、儉、讓”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。才能構成了中華民族人與人之間的道德觀。我們現代部分教師缺失的就是這些，不能從正常的角度去處理人與人之間的關系。要組織各種有益于培養良好道德的活動來熏陶每一位教師。同時，教師要真正地理解和領悟其內涵，從而達到人有我有，人無我還有的程度。只有這樣才能真正作為學生的榜樣，去教育自己的學生，去熏陶自己的學生，使自己的學生走上健康之路。
     二、利用傳統文化中“義重于利”來剔除部分教師頭腦中的“利重于義”的現代義利觀
     提高教師的人生價值觀正確處理義和利的關系是倫理道德的基本問題，它是人們從實踐活動中概括和反映出來的。所以正確認識義和利的關系問題，對于提高人們的道德水平有著很重要的現實意義，特別是對培養祖國未來棟梁之才的人民教師更是如此。
     儒家思想統治我國意識形態領域長達兩千多年，其中有些思想規范已成為中華民族精神文明的重要因素，儒家的義利觀也同樣長期地影響著中華民族義利觀的形成和發展，對人們道德水平的提高和社會的發展都有著巨大的、潛在的影響。有道是：“君子喻于義；小人喻于利”，一個人要想成為君子則必須立志樂道，主張眼前利益必須服從遠大理想，鼓勵人們要勇于犧牲眼前利益，也就是“見小利則大事不成”。要善于區分合乎義之利和不合乎義之利，合則取之，不合則舍之。這種思想可使我們免于陷入為利而斗爭的泥潭之中，有利于促進人與人之間的團結，建立良好的人際關系與社會秩序，對現代教師那種“利重于義”的義利觀的改造更有其積極的意義。
    三、大力提倡傳統文化道德中“正人必先正己”思想
    使教師真正做到“身正為范”在教與學的過程中，教師處于主導地位，要在言行上做學生的表率，要求學生做到，教師應當首先做到，不允許學生做的，自己絕對不要去做，身教重于言教，這就是榜樣的力量。傳統文化中儒家“正人必先正已”的思想要求人們應從社會發展的角度出發，按照人們共同認可的規則，自覺修養自身，以達到行為完善，即要求于別人的自己必須首先做到。
      孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這里同樣是說榜樣作用的重要性。當然這種思想在古代是作為一種加強個人修養來處理人們之間關系的，孔子就認為要提高自身的修養，就要對道德修養有正確的認識，確立道德修養的方向，使求仁不再是一種手段而是最終的目的。在修養的工夫上，要重視自我省察，做好“正己”。當然，孔子所提倡的修身主要是為了如何齊家、治國、平天下。而我們主要借鑒其中的如何能使教師發揮良好的榜樣示范作用的精華部分。
（本文作者系《中華國學融入學科創新教學的實驗研究》課題研究員，編號：DCF13011-0054A）