長(zhǎng)生殿，是唐玄宗游樂(lè)的好去處。史書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)作了神奇的描述：清晨，大自然經(jīng)過(guò)一夜的休息，慢慢蘇醒，山頭峪溪，開(kāi)始云散霧收。太陽(yáng)從東方出來(lái)，斜照在長(zhǎng)生殿的朱欄飛甍上，華清宮沉浸在花香、葉潤(rùn)和色的光彩里。山坡上鹿在草莽間緩緩而行，自由自在地在殿旁山上行走，四處覓食。因?yàn)槁故情L(zhǎng)壽動(dòng)物，愛(ài)情的象征，鹿又特別機(jī)靈，一有動(dòng)靜，便會(huì)逃走。可見(jiàn)這里幽靜極了，如入仙境。

唐玄宗天寶十年（751年）七月七日，晴空萬(wàn)里，繁星眨眼，正是牽牛織女相會(huì)之時(shí)，唐明皇李隆基和貴妃楊玉環(huán)曾在此七夕，并肩而立，仰天遙望，觀牛織二星而生情，贊嘆不已，共享纏綿之情。他們祈愿永享人間富貴，永結(jié)恩愛(ài)夫妻。然而，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿結(jié)連理枝”的誓言，抵擋不住安祿山兇悍驕橫的叛軍，美妙悠揚(yáng)的《霓裳羽衣曲》蓋不過(guò)殺聲震天的漁陽(yáng)鼙鼓，豐腴美艷的貴妃娘娘頓時(shí)化成了馬嵬坡下的一杯黃土，繁華昌盛的開(kāi)元盛世從此衰敗沒(méi)落。這可真是“華清池中溫泉冷，長(zhǎng)生殿里不長(zhǎng)生”啊！以李隆基的多才多藝、精明干練，如此結(jié)局，似乎出人意料，可仔細(xì)想來(lái)又在情理之中，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”‚李隆基又怎能逃脫此劫？

長(zhǎng)生殿至宋代仍存，但已蕭然無(wú)人問(wèn)津了。清代洪升根據(jù)白居易的《長(zhǎng)恨歌》故事，撰寫(xiě)了《長(zhǎng)恨歌傳奇》。民國(guó)以后，文人學(xué)者把長(zhǎng)生殿故事改編成劇本，并相互移植為十多個(gè)劇種。小說(shuō)、戲曲等文藝作品濃墨重彩，精心描繪。長(zhǎng)生殿故事已成為天寶遺聞佳話(huà)，在民間流傳甚廣，有口皆碑。

人們登臨驪山游覽華清宮，自然就會(huì)想起唐明皇和楊貴妃的故事。長(zhǎng)生殿，留下了迷人的遺跡和傳說(shuō)，足以使后世人驚嘆不已。

關(guān)于人的幾點(diǎn)深度思考

許多時(shí)候,我們對(duì)最基本的事物視而不見(jiàn),或很少去思考.真觸及到了,才發(fā)現(xiàn),他們從未離開(kāi)過(guò)我們的身心。

關(guān)于人（或關(guān)于自己或不完全關(guān)于自己），我們可能從未遠(yuǎn)離或放下這個(gè)命題，而許多時(shí)候，我們思考的是人的道德性，而關(guān)于這些，已成了教條或被經(jīng)常侃侃而談起的，都是騙人的多。

人之本能。我們最先接受的是人之初性本善。可是，人在自然生態(tài)下，法則是：物競(jìng)天擇，適者生存。我們只看到科技的發(fā)達(dá)，人可以憑借高科技上天入地，而人在原初狀態(tài)下，不也是幻想著天上的某個(gè)星辰是自己或自己仰慕的人嗎？凡此從深層里講，人是多么忘不了他的需要和利益。人在天上所真正尋找的乃是他自己的倒影和他那人的世界的秩序。人甚至將這種貪念延伸到了來(lái)生，將希望寄托于下輩子，這可不是簡(jiǎn)單的慰藉或迷信。

人的許多本性，又都是雙面性的，人性里的真假、善惡、美丑不說(shuō)，這面是神，另一面便是鬼。人的詰問(wèn)和矛盾，所有困惑、悖論、痛苦、恩怨，皆由中來(lái)。“圣潔的侵染”所產(chǎn)生的后果與“不潔的污染”所產(chǎn)生的后果是一樣的。

人之審美。既不能人定勝天，又不能無(wú)所作為，于是人在自省。不自省很可能夜郎自大。自省中，高瞻遠(yuǎn)矚，自省中蛻變，自省中懺悔。蛻變中理智，懺悔變得高貴。這一切之中，離不開(kāi)人的審美。審美是自覺(jué)的嗎？

美，常常被我們搞得神神秘秘，高深莫測(cè)，甚而弄成最莫名其妙的事。孰不知，美其實(shí)就是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組成部分。它是明顯可知而不會(huì)弄錯(cuò)的，美的品格和本性根本不需要任何復(fù)雜而難以捉摸的行而上學(xué)理論來(lái)解釋。人類(lèi)往往犯一下低級(jí)的錯(cuò)誤，“猶如一個(gè)藝術(shù)家，藝術(shù)雖熟練，手卻不免發(fā)抖”。許多的審美就像這發(fā)抖，而且，等不怎么發(fā)抖了，又當(dāng)美的販子去了。這里倒透出了一個(gè)秘密，審美是人類(lèi)的一種特權(quán)。

人之自由。我們也看到了自由帶來(lái)的不和諧，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)另一種更壞的不和諧，那便是不自由。我說(shuō)的自由，并不是我想乞求就能得來(lái)，也非我不想要就不會(huì)降至的。正如“歷史學(xué)家不是被造就的，而是天生的，他不能被培養(yǎng)，他必須自己教育自己”（歌德與愛(ài)克曼談話(huà)錄）我要說(shuō)的自由大概就是這種“自己教育自己”吧！

人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才能成為一個(gè)真正意義上的人。而只有在文化創(chuàng)造活動(dòng)中，人才能獲得真正的自由。那些靠文化吃飯的人，如文化單位的許多人，自詡為文化人，其實(shí)與干粗活的無(wú)異（這里沒(méi)有半點(diǎn)鄙視干粗活的人的意思，是就那些自詡為文化人的心理而言的，也可以說(shuō)這些自詡為的文化人其實(shí)比干粗活的人更沒(méi)文化），文化單位里這些自詡為文化人的人，是不可能真正品驗(yàn)到自由的快樂(lè)的！盡管這里說(shuō)的自由，是他們都理解不了的。

自覺(jué)地回憶、追溯和創(chuàng)造，是自由的雙腳；獨(dú)立的思考、明辨和韌性，是自由的雙翼。追求獨(dú)特（而非獨(dú)立）的自我解放，才能抵達(dá)真正的自由境界！

小樹(shù)林感懷��

想像能有片樹(shù)林，當(dāng)你在這片樹(shù)林懷抱的時(shí)候，應(yīng)該有一種感慨：與樹(shù)為友，是一種福分，有樹(shù)相伴是一種天賜。

��粗粗糙糙的枝干，細(xì)細(xì)密密的葉子。我想我是棵洋槐，不像依依楊柳早早送春，而是在五月才向世間捧出一樹(shù)的潔白芳香，沌潔而又樸實(shí)。于是初夏的微風(fēng)中蕩漾起一種美麗，這種美麗讓我想起，蕓蕓眾生中的你我，若是能避開(kāi)人世間的紛紛嚷嚷，不也一樣有別樣的收獲，別樣的景致?��

遠(yuǎn)離家的一天夜里，諸事煩惱，備感自恥，心里窒息得喘不過(guò)氣來(lái)。如果能面對(duì)這叢綠色，靜靜地望一會(huì)兒，靜靜地想一會(huì)兒，或者什么也不望什么也不想，只是默然的相視，享愛(ài)這瞬間的空靈，安靜得讓我感動(dòng)，平和得讓我落淚。飄飄渺渺如仙樂(lè)似天賴(lài)，讓我疲憊盡消讓我心靜如水。�ァ�人生一世，草木一秋。立于天地之間的我，該是從容?該是堅(jiān)強(qiáng)?那怕寒風(fēng)吹落最后一枚葉片我也不枉“一秋”的勿勿光陰。人生苦短，怎能再計(jì)較榮辱悲歡!綿軟的一片葉子，感覺(jué)清香氣息，厚重?zé)�憂(yōu)的心緒隨風(fēng)而逝。��然而，我們周?chē)�的�?shù)太少太小了，在轟鳴煩雜的城市，我是那么渺小，那么無(wú)助，真想?yún)群耙宦暎罕Ｗo(hù)我吧!保護(hù)我就像保護(hù)你自己!��

可是，對(duì)于越來(lái)越稀少的綠色，剩下的只是無(wú)奈和悲涼。你能保護(hù)好我這片林子嗎?那怕是一小叢，也足矣!我會(huì)是你最好的朋友，有我這叢綠相伴你，是多么幸福和幸運(yùn)。��

生命中的很多事，你錯(cuò)過(guò)一時(shí)，很可能就是錯(cuò)過(guò)一生。

鄉(xiāng)土情結(jié)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們過(guò)去的那種狹隘觀念越來(lái)越淡薄。然而，無(wú)論生活在何處，鄉(xiāng)土人情都無(wú)形而有力地牽動(dòng)著我們。

法國(guó)作家西摩尼·威爾在<<尋根溯源的必要性>>一書(shū)中說(shuō)“尋根溯源也許是人類(lèi)最重要的而最不受重視的需要。它還是最難以闡明的問(wèn)題，人如果真正積極而自然地參加一個(gè)地區(qū)社會(huì)的生活，他就會(huì)扎根，因?yàn)榈貐^(qū)社會(huì)總是細(xì)心維護(hù)歷史上的一些獨(dú)特寶藏并且繼續(xù)培育對(duì)未來(lái)某些特殊期望。”哪怕是在他鄉(xiāng)異地，也會(huì)成為他的“第二故鄉(xiāng)”。

許多人執(zhí)拗怪誕，冷漠孤僻，完全是由于對(duì)鄉(xiāng)土人情的缺乏切身感受。許多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，可以看作是去追尋財(cái)富，追求真理，開(kāi)辟新生活，也可以看作他是身上有一種沒(méi)有根底的浮萍般氣質(zhì)的人，這種人深知自己四海之內(nèi)無(wú)以為家。一個(gè)沒(méi)有鄉(xiāng)土人情觀念的人，正如美國(guó)作家福克納所說(shuō)的“每一座城市都不是他的，沒(méi)有一條街、一堵墻、一村土地是他的家。”

然而，鄉(xiāng)土人情中也有狹隘的地方主義思想和生活傾向。但是，生活在鄉(xiāng)土人情中的生活是可敬而富有意義的，是能獲得像大樹(shù)一樣深深扎根于土壤的力量的.在鄉(xiāng)土人情中,同樣可以生長(zhǎng)出偉人.對(duì)于真正懂得生活的人,鄉(xiāng)土人情就像他如魚(yú)得水般生存的”家”。

正是同自己的親人、父老的鄉(xiāng)土人情聯(lián)系在一起的生活，才使人產(chǎn)生一種生活親切而又生動(dòng)的感受。美國(guó)優(yōu)秀的南方作家尤多拉·韋爾蒂對(duì)人的落葉歸根和鄉(xiāng)土人情觀念發(fā)表過(guò)精辟的看法，她在〈〈小說(shuō)的地方〉〉中說(shuō)“地方是有名有姓、可以考證、實(shí)實(shí)在在、準(zhǔn)確無(wú)誤、要求極高，因而可以信賴(lài)的集中一切感受的地方，地方同感情緊密相連，感情又同地方有深刻的聯(lián)系。”我們的根，就植在我們生活于其中的家鄉(xiāng)的某一街、某一個(gè)社區(qū)……

父老鄉(xiāng)親永遠(yuǎn)是最飽醮感情最感奮人心的用語(yǔ)，鄉(xiāng)土情結(jié)是屬于全人類(lèi)的，鄉(xiāng)土人情的觀念是我們值得信守一生的為人原則。

回望漂流人生，心底不禁呼呼：“把根留住！”

長(zhǎng) 白 山 感 懷

1                             

終于被這綠團(tuán)團(tuán)環(huán)抱了。

是神往，是久違？！

吸一口吧，深吸一口吧，我要和林海融為一體。

卻，沒(méi)那么容易。

像清泉沖刺砂礫，像美酒潤(rùn)澤干喉，像春風(fēng)遭遇沙塵……

唔，我的肺。聽(tīng)?wèi)T了噪音，吸慣了尾氣，見(jiàn)怪不怪垃圾堆，怎經(jīng)受住這天然氧吧圣潔的清洗。

樹(shù)木叢生，漫山遍野，我慢慢品賞她們的容姿；走進(jìn)濃密而高大的紅松林，懷著敬威拜訪了紅松王。

忘卻喧囂，歸于寧?kù)o；除去浮華，品味樸實(shí)；讓靈魂親近自然，親吻大地。

這里的原始、巍峨、神奇，被賦予了大愛(ài)、大美，一切甚囂塵上都被滌蕩一空。

深吸吧，猛吸吧！

置身林海，沁人心肺，讓生命和靈魂在沐浴中驚醒！

2                      

肺洗清了，心需不需要洗？

曾堅(jiān)守，物欲橫流來(lái)，有幾個(gè)人不被卷走；曾執(zhí)著，面對(duì)各種誘惑，又有幾人耐得住。心浮躁了，急功近利了，私欲涌動(dòng)了。心有些臟起來(lái)了。

心也需要洗了。

1365級(jí)臺(tái)階考驗(yàn)了虔誠(chéng)，天池的清澈、晶瑩、神秘，長(zhǎng)白山大峽谷的坦蕩、奇?zhèn)ィ�撼�?dòng)了每一顆心。

勝景盡攬，美不勝收，頓感時(shí)間經(jīng)過(guò)這里，也會(huì)被深深吸引，而駐足！

目之所及，令我心曠神怡！

美景于外，人為其魂。茫茫林海深處，吉林森工人，默默無(wú)聞，勤奮勞作，任勞任怨，開(kāi)辟片片福地，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)奇跡。

長(zhǎng)白山的無(wú)窮魅力啟動(dòng)心智，吉林森工人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，猶如長(zhǎng)白山靈芝人參。

心靈，亮了！

3                     

心肺易臟，文會(huì)不會(huì)臟？

君不見(jiàn)，嘩眾取寵，無(wú)病呻吟；君不見(jiàn)，拉幫結(jié)派，相互貶損；君不見(jiàn)，心在文外，唯我獨(dú)尊。

長(zhǎng)白山千百種樹(shù)木，相互扶攜，和諧相處，風(fēng)雨不懼，努力優(yōu)化著自己的品質(zhì)，生生不息；泉陽(yáng)泉礦泉水潤(rùn)澤健康心田，露水河板材裝點(diǎn)美化千家萬(wàn)戶(hù)；吉林森工人耐得寂寞，堅(jiān)守崗位，忠于職責(zé)，寵辱不驚，書(shū)寫(xiě)大愛(ài)人生……

值得學(xué)習(xí)，值得貼近，可歌可泣。這，才是文學(xué)創(chuàng)作之不竭源泉！

長(zhǎng)白山啟示我們要珍惜這次相聚，參觀、考察、采風(fēng)，賞勝景、品美酒，幾多歡愉；了解森工人，倍生崇敬心，交流切磋，意義深遠(yuǎn)；敘老朋交新友，方家薈萃，互促互進(jìn)，提升文學(xué)水準(zhǔn)。

長(zhǎng)白山的魅力，吉林森工人的精神，是啟迪，是力量，是一劑靈丹妙藥。

凈化之后，文心淡定！