文/付宇驕

       說到“親愛的”，我的記憶仍然停留在很小的時候和《小芳》一起流行的那首歌：“親愛的爸爸媽媽，你們好嗎？現在工作很忙吧，身體好嗎……”語言平實的《一封家書》，歌詞里只出現過一次“親愛的”，而在我的記憶里，無論是我稱呼父母或是父母叫我，這三個字恐怕從來也沒有出現過。也許依照很多人的固有觀念，是“中國人的內斂性格”導致我們即便和父母也不用這樣親昵的表達，但我自己卻常常覺得，恰是因為真正的“相親相愛”讓我們不需要這樣的語言修飾——不是不表達，而是沒必要。
       相比于真正的“家”，大學的社團和眾多企業團體力圖營造一種所謂的“家文化”。于是，《相親相愛的一家人》成為了很多社團凝結人心的歌曲，“親愛的”成為大家習慣性的稱呼。最近收到的短信中有這樣的內容：“親愛的們，今晚9:00例會，大家要準時出席哦。”“親們，今天聚餐別忘了哈。”“親，到了不？”在需要通知事情的時候，使用“親愛的”這樣的字眼，似乎比“同學們“同事們”要親切一些，但是這個詞背后真的包含多少感情呢？
原本“親愛的”是一個形容詞，后面應該接一個名詞，從而構成定中結構，當這個詞獨立使用的時候形成的字結構，也算說得通，而的字結構具有名詞性，于是后面可以加上“們”，這個詞簡化后的變體就變成了一個簡單的“親”。這恐怕是從現代漢語的角度能夠令人信服的一種解釋方式。
      而傳播學者麥克盧漢說“媒介即訊息”：任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度。在當今時代，隨著手機媒體出現、發展并且逐漸成為一種大眾媒介，人們的交往方式發生了巨大變化。手機使人們可以通過短信進行溝通，延伸了人們的溝通手段，而這種新的尺度也體現在短信語言中。當一個信息需要發送給多個人的時候，這種語言的特點從某種程度上被放大。而與此同時短信群發在各類團體組織中已成為最重要的交流手段。
      “親愛的”恐怕也是短信群發現象的一種產物：我們需要這樣一個稱呼，這個稱呼可以取代每個人的名字，取代“師兄、師姐”這樣的稱呼，這個稱呼不會讓人覺得太生疏，但在“親愛的”后面加上“們”則讓人覺得不太隨意。因為有了手機，有了短信群發的功能，而之后具有免費發短信功能的飛信使得群發的現象更加“普及”，可以說，在這種情況下，個體在一定程度上被模糊：每個人都是“親愛的”，每個人都是這種看似親密而事實上并不親密的關系中的一個模糊形象，可以說每一個個體并不能像單獨交流時那樣受到重視。
當然，我并不完全否認“親愛的”這個稱呼是各種群體組織中營造“家文化”氛圍的作用：畢竟這樣三個字說給誰聽，心里都會暖暖的。這似乎也給我們的生活帶來了一些便利：在一個組織里工作，很難認識所有的成員，當需要和對方交流的時候，一句“親愛的”就能拉近人們的距離。但是，也正因為這個稱呼的過分使用（很難說是不是濫用），導致不僅在手機短信的交流中，在現實生活中個體也被模糊化。
        在我曾經工作過的一個學生團體里，一個學長在向同一個辦公室的同學提出需要幫忙的時候，每一次都叫對方“親愛的”，然后每一次都會問對方的名字。然而，這樣來來回回四五次之后，這位學長仍然會在稱呼對方“親愛的”之后問對方的名字。我們不禁想問：一個人的名字真的問了四五次都記不住嗎？但是，當一句“親愛的”說出口的時候，我們常常又覺得這是一個讓人無法拒絕的稱呼。“親愛的”這個稱呼已經成為了能夠代表每個人的無差別的符號，這個稱呼不但失去了“親”、“愛”的含義，甚至在一定程度上減少了對人作為個體的尊重。如果是這樣，所謂“親愛的”真的能體現“相親相愛”嗎？
       最近，網絡上種種文體成為大家熱議的焦點，其中有一種文體叫做“淘寶體”，其特點就是，淘寶的賣家常常在和買家交流的時候經常使用的話語是：“親，包郵哦！”“親，……哦！”當大家使用這個文體的時候，在調侃之中也稍有諷刺吧。
      當然，或許“親愛的”這個詞只是發生了意義程度上的變化，由一個表達深刻感情的詞匯變成了一個感情色彩并不強烈的詞匯。再或許，可以這樣說：“親愛的”的“含金量”減少了，這個詞的甜蜜度“貶值”了。
       然而，除了感情色彩的變化，透過語言，我們更應該看到的是語言在人際關系中的作用，更深一步，則應該追問人們的內心。當“親愛的”不再讓我們感到那么“相親相愛”的時候，我們更應該拷問的是：到底有多少人真正被我們放在了心里，當我們也下意識的稱呼他人“親愛的”的時候，我們是否應該多一份真摯與坦誠。
（作者：北京師范大學文學院學生）