長(zhǎng)沙市稻田中學(xué)  張莉

    【摘要】 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)和倫理道德，對(duì)塑造學(xué)生的人格，提升學(xué)生的素養(yǎng)起到重要作用。本文從情感教育、審美教育和和文化知識(shí)幾個(gè)方面論述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，并談到具體實(shí)施和成果體現(xiàn)。
    【關(guān)鍵詞】 詩(shī)教  情感  審美  人文

 

     《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，秦朝以前稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢文帝時(shí)被尊為經(jīng)。“詩(shī)”是指它本身的文學(xué)性，“經(jīng)”則反映出它在社會(huì)教化功能上所承擔(dān)的責(zé)任。所以孔子“以《詩(shī)》、《書》、禮、樂教”，“志之所至，《詩(shī)》亦至焉；《詩(shī)》之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉”。孔子相信，《詩(shī)經(jīng)》樸素真摯的情感以及其中包含的倫理道德，能對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和民眾起到一個(gè)凈化、引導(dǎo)的作用。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)非常高，曾說：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰詩(shī)無邪。”又說：“不讀詩(shī)，無以言。”既然《詩(shī)經(jīng)》對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)不止于一部《唐詩(shī)三百首》詩(shī)集那么簡(jiǎn)單，那么它對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在哪些方面呢？
     一、《詩(shī)經(jīng)》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育
    《毛詩(shī)序》說：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”《詩(shī)經(jīng)》里面有很多抒情詩(shī)，有寫愛情的，也有寫親情、友情的，有流露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)厭惡之情的，也有表達(dá)敬天畏神情感的。通過這些感情詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生打開內(nèi)心，培養(yǎng)樸素、真摯的情感。
    《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)占了很大一部分比例，很多人覺得對(duì)學(xué)生談愛情不合適，其實(shí)，愛情同親情、友情一樣，是人類情感中高貴的情感，是人類情感中永恒的主題。真正的愛情表現(xiàn)出的是純潔、美好和責(zé)任。作為教育工作者，在學(xué)生面臨或即將面臨這一話題時(shí)，所做的應(yīng)該是正確引導(dǎo)，而不是刻意回避。
    比如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》寫的是男女主人公互贈(zèng)信物，表達(dá)愛情。乍一看，詩(shī)中男女二人之間贈(zèng)送的禮物，價(jià)值并不相等，似乎總有一方吃了虧，而另一方占了便宜。可是仔細(xì)品讀全詩(shī)，從他們贈(zèng)禮和回禮的真正意義上來說，又是等價(jià)的。善良的女子用小巧、芬香的水果代表自己純潔、美好的愛情，而男子則用自己隨身所攜帶的，象征美德的玉佩回贈(zèng)，雙方都表達(dá)了“匪報(bào)也，永以為好也”的美好愿望，所以，在這里，我們感受到男女主人之間那份純潔而美好的感情，但是，這種純潔和美好難道僅僅局限于愛情嗎？我們?cè)诤陀H人、朋友、同學(xué)中交往時(shí)，不也渴望擁有這樣一份真誠(chéng)、美好的情義嗎？

     很多人讀到《秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這幾句，就會(huì)有種無奈與傷感，似乎美好的東西總是可遇而不可求。可是當(dāng)你繼續(xù)往下讀，讀到“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”這幾句時(shí)，你能感受到雖然詩(shī)人所追求的“伊人”總是“在水一方”，但他卻并未因路途的艱難、坎坷和曲折而輕易放棄追尋，這種為理想和追求不屈不撓、頑強(qiáng)付出的意志，不也是我們?cè)诮逃龑W(xué)生面對(duì)困難和挫折時(shí)，所需要的一種寶貴品質(zhì)嗎？
    所以，《詩(shī)經(jīng)》所傳遞的情感，只要我們細(xì)細(xì)品味，總有一種溫暖和美好彌漫我們心間，不斷給我們向善、向上的力量。
      二、《詩(shī)經(jīng)》可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
     《詩(shī)經(jīng)》是一種審美教育，首先它可以提高學(xué)生的語(yǔ)言美。 《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言優(yōu)美，意境浪漫，許多千古傳誦的佳句是出自于它，如“巧笑倩兮，美目盼兮”、“一日不見，如隔三秋”、“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。”常讀這些婉約唯美的詩(shī)句，可以幫助學(xué)生提高語(yǔ)言藝術(shù)美。例如，普通的蘆葦，在《詩(shī)經(jīng)》里卻有著一個(gè)極雅致的名稱“蒹葭”，著名臺(tái)灣女作家瓊瑤的芳名，其實(shí)也是來自《詩(shī)經(jīng)》等等。所以，有同學(xué)開玩笑說，難怪自己的名字不好聽，原來是父母沒有讀《詩(shī)經(jīng)》的緣故。其次，《詩(shī)經(jīng)》節(jié)奏整齊，音韻和諧，一唱三詠，具有音樂之美，能在身心愉悅中，陶冶學(xué)生的性情。《史記》曾云“詩(shī)三百篇，孔子皆弦歌之，”孔子就是邊彈琴邊教唱《詩(shī)經(jīng)》的。孔子曾稱贊“《關(guān)雎》之樂，洋洋乎盈耳”，意思是耳朵里全都是《關(guān)雎》結(jié)尾美妙的合奏音樂。我在講讀完每一首詩(shī)歌之后，都是采用了吟誦或吟唱的方式來教唱，寓教于樂，學(xué)生學(xué)得不亦樂乎，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的興趣更濃厚了。不止于此，《詩(shī)經(jīng)》還能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。比如《關(guān)雎》里的千古佳句“窈窕淑女，君子好逑。”很多人都把“窈窕”理解成“苗條”，當(dāng)做“好的身材”，其實(shí)，古代漢語(yǔ)中的意思卻不是這樣的。“窈窕”是美好的意思，“淑”則是指女子的心靈美，所以，詩(shī)人所追求的是一個(gè)外表和心靈都美好的女子。當(dāng)學(xué)生感嘆三千年前，古人的戀愛觀里就已注重內(nèi)外兼修，不也正是在進(jìn)行一場(chǎng)審美價(jià)值體驗(yàn)嗎？
     三、《詩(shī)經(jīng)》能豐富學(xué)生的人文知識(shí)
     《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)豐富，內(nèi)容多樣，涉及到自然、歷史、政治、音樂等方方面面，讀《詩(shī)經(jīng)》可以幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)充視野。
     就拿《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》來說，有同學(xué)提問：“為什么以前談戀愛，女子送水果，男子要回送玉佩？”其實(shí)，這里面就含有豐富的民俗學(xué)。因?yàn)楣糯�的社�?huì)分工中，女子主要負(fù)責(zé)采集瓜果，所以瓜果為女子所屬，象征女子。而男子回贈(zèng)玉佩，一是玉乃男子隨身佩戴之物，有象征男子的意思；二是古人認(rèn)玉有吉祥之意，可以辟邪；三是古人說“君子比德如玉”，玉有象征君子美德之意。男子肯將玉佩贈(zèng)送給女子，意味著把自己的心交給女方，也意味著對(duì)自己品格的肯定。所以，在早些時(shí)候播放的一部電視劇《胭脂雪》中，范冰冰主演的新娘文禾玉在接親的人來了之后，取出一個(gè)木瓜，接親的人隨即接過木瓜，回贈(zèng)了一塊玉佩，文禾玉這次高高興興地上了轎子。
     給大家講《小雅·鹿鳴》時(shí)，我提到了《詩(shī)經(jīng)》有很多類似的宴飲詩(shī)。有同學(xué)就問，為什么當(dāng)時(shí)會(huì)有這么多宴飲詩(shī)呢？通過學(xué)習(xí)，他們知道了因?yàn)槲髦苁欠址庵疲�而宴飲活�?dòng)，也是一種對(duì)豐盛飲食的分享，因此，飲酒吃飯這一再平凡不過的日常活動(dòng)，被高度儀式化為一種“禮樂”，通過這種禮樂活動(dòng)，融洽君臣關(guān)系，聯(lián)絡(luò)彼此感情。所以，宴飲詩(shī)也就多了。接著我講到2016年杭州G20峰會(huì)上，張藝謀導(dǎo)演將《小雅·鹿鳴》搬上舞臺(tái)，同學(xué)們也就不奇怪了，因?yàn)檫@既向世界展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的高妙，又表達(dá)了中國(guó)人民希望與世界各國(guó)人民相知相親的美好心愿。
     既然《詩(shī)經(jīng)》對(duì)學(xué)生的審美、情感、人文知識(shí)有著如此重要的作用，那么如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的興趣呢？我嘗試將《詩(shī)經(jīng)》與其他學(xué)科進(jìn)行融合，建立學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系。
     我首先想到的是《詩(shī)經(jīng)》與生物的融合。孔子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。可見，《詩(shī)經(jīng)》除了社會(huì)教化功能，還有認(rèn)識(shí)動(dòng)植物的作用。讓《詩(shī)經(jīng)》走進(jìn)生物課堂，學(xué)生既新奇又覺得有趣，昔日那些冷冰冰的不會(huì)說話的植物似乎瞬間復(fù)活，融入了人的情感，帶領(lǐng)他們走進(jìn)一個(gè)詩(shī)意的世界。“桃之夭夭，灼灼其華”、“昔我往矣，楊柳依依”這樣以植物起興的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》比比皆是，通過了解這些植物的形態(tài)、特征，同學(xué)們對(duì)詩(shī)詞的意境有了更深的理解，在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí)，古典文學(xué)修養(yǎng)也不知不覺得到提高。
     2016年學(xué)校生物組成功申報(bào)了市級(jí)課題《在生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)》，我有幸成為課題組成員之一。2017年3月23日的《長(zhǎng)沙晚報(bào)》以“詩(shī)經(jīng)與生物混搭，上課更有味”為題報(bào)道了我將《詩(shī)經(jīng)》帶進(jìn)生物課堂的事。目前，我也正著手編寫《“詩(shī)經(jīng)”里的草木緣情》校本教材。
     除了與生物學(xué)科的融合，《詩(shī)經(jīng)》還可以與語(yǔ)文、歷史、政治、音樂、地理等多學(xué)科融合，《詩(shī)經(jīng)》豐富的內(nèi)涵，使它在幾千年后的今天，仍散發(fā)出十足的魅力，幫助我們擴(kuò)充視野，幫助我們提升素養(yǎng)，凈化心靈。
（本文作者系《中華國(guó)學(xué)融入學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》課題研究員，編號(hào)：DCF13011-0061A）

參考書籍：
1、《詩(shī)經(jīng)誦讀本》（中華書局）
2、《詩(shī)經(jīng)》（裴溥言）
3、《執(zhí)子之手——“詩(shī)經(jīng)”愛情往事》（劉冬穎）
4、《風(fēng)詩(shī)的情韻——李山講詩(shī)經(jīng)》（李山）